domingo, 12 de diciembre de 2010

Video/ensayo sobre educación y la necesidad de des-escolarizar la enseñanza-aprendizaje.




Durante nuestra historia cultural se han propuesto divisiones y condicionantes que hoy son considerados como tácitos en nuestra existencia. Estas presuposiciones resultan en un enajenamiento inconsecuente del mundo complejo para sumirse así en la ocupación única de la satisfacción de individualidades.

La primera separación es la existente entre la naturaleza y la cultura; aunque se otorga la legitimación de esta dicotomía a la aparición del mundo moderno, ha existido desde hace mucho tiempo una superposición de los valores humanos sobre los azares de la naturaleza, y desde siempre ha sido preocupación de la filosofía tratar de entender lo que nos hace diferentes.

Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (…) “Sed fecundos y multiplicaos. Llenad la tierra; sojuzgadla y tened dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que se desplazan sobre la tierra." (…) "He aquí que os he dado toda planta que da semilla que está sobre la superficie de toda la tierra, y todo árbol cuyo fruto lleva semilla; ellos os servirán de alimento. Y a todo animal de la tierra, a toda ave del cielo, y a todo animal que se desplaza sobre la tierra, en que hay vida, toda planta les servirá de alimento." Y fue así. Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno.

La siguiente situación alteradora es la idea de separar la acción del hombre de su pensamiento, despojándolo así de su capacidad decisoria. La concepción de esta división se remonta a las primeras grandes civilizaciones y a la aparición de los gobiernos. Por tradición, mecanismos electorales o superposición forzada, una cabeza jerárquica comanda los destinos de cierto colectivo ya sea para decidir qué es lo mejor para todos, perseguir sus propias ambiciones o hacer cumplir las tradiciones; ésta segmentación se valida en la antigua Grecia cuando Homero, favoreciendo a las clases dominantes, determina la división entre el hacer, el pensar, y el decir, este último referido al arte de dirigir las acciones de su pueblo. Fue en Grecia clásica donde se fundaron las bases de la democracia, cimentada en el principio de Hombres respetuosos y libres de acción y pensamiento, no obstante, si el actuar de un ciudadano estaba en contra de lo que el gobierno dictaminaba, éste tendría que ser castigado. Ésta estructura gubernamental se ha mantenido a través de los siglos y en culturas subsiguientes con algunas modificaciones dependiendo de sus situaciones históricas particulares.

Otro factor que compromete el desenvolvimiento de las sociedades en su medio es la búsqueda de uniformidad cultural a través del tiempo y del espacio. Los primeros modelos de educación legitimados son propuestos en Grecia Antigua. Con miras a la formación de hombres tomaron a los niños como materia prima: “Eduquemos buenos niños para tener buenos hombres”, premisa que se mantiene hasta el día de hoy, desde ese entonces la meta educativa se ha basado en el concepto moral de lo correcto en cada cultura. Gracias a los progresos en psicología hoy tenemos la certeza de que el momento más propicio para aprender capacidades motoras y cognitivas es en las etapas tempranas de desarrollo, y sin duda, los paradigmas adoptados en ese estadio son los más difíciles de desmontar, resultando en una continuidad aparentemente eterna e irrefutable del proceso educativo tradicional.

Espacialmente, el modelo educativo es cada vez más uniforme, a pesar de los contrastes culturales entre las distintas latitudes, el esquema escolar aparenta ser inmutable, parecería que las diferencias sociales fueran asperezas a limar. ¿Será que la misma metodología es aplicable a los valores de cada cultura, o incluso, de cada persona?

La última fragmentación es la especificidad y separación de los campos del conocimiento, fortalecida en la idea reduccionista del método analítico, donde entre más pequeño y simple sea el objeto de estudio, más fácil es acceder a la verdad. Surgen las especializaciones, que dan a la humanidad un conjunto colosal de conocimientos inconexos y sesgados por su impuesto marco de acción.

Los indicadores ambientales que vivimos hoy en día son fruto de la fragmentación humana, nuestro desconocimiento del panorama nos ha cegado de las consecuencias de nuestros actos, XXesto ha sido una inyección culturalXX. Cuando suenan los primeros gritos ambientalistas del siglo pasado las personas empiezan a vislumbrar que la existencia de la especie tiene un fin, y estas alertas concurren a las aulas, pero en el nivel “light” permitido por el modelo pedagógico. La educación ambiental planteada por William Stapp a finales de los 60’s proponía concienciar a la población para que sus conductas fueran apropiadas y armónicas con la naturaleza, se presentó en las escuelas como un complemento de la biología de profundidad escaza. Ahora los estudiantes tenían la idea mecanizada de que el reciclaje es bueno y contaminar es malo, pero sus bases morales se alejaban de lo racional, en la práctica ahora el joven se sentía avergonzado socialmente por arrojar basura pero no entendía la implicación real del acto. Este ecologismo débil derivó en lo que hoy conocemos como el consumo verde, una ecomoda que no contribuye a un cambio político sino a la apertura de un nuevo nicho de mercado.

La comodidad supuesta de la educación formal habitual está fundamentada en la previsibilidad y estabilidad. La comprensión de un mundo real: fluctuante, plural y no-lineal, nos enfrenta a dinámicas inciertas que aterrorizan a las raíces tradicionales. La evidente tendencia globalizante del mundo exige enfrentamientos complejos, el avance de las tecnologías informáticas y comunicativas reafirma esa necesidad y nos brinda herramientas para su comprensión. Los educadores tienen que aprender a educar partiendo de la incertidumbre y sobre un patrón de red.

Durante la segunda mitad del siglo XX aparecen nuevas alternativas pedagógicas que ponen en tela de juicio el modelo tradicional. Gracias a los aportes de McLuhan, se generan las primeras ideas que cuestionan el papel de la institución en el proceso educativo, fueron desarrolladas por los famosos teóricos de la desescolarización (entre ellos Iván Illich, Everett Reimer y P. Goodman), sin embargo sus propuestas fueron limitadas a las páginas de los libros y opacadas por la complejidad de la sociedad real. Cercano se encuentra el movimiento de la Pedagogía de la Liberación, liderado por Paulo Freire quien proviene de la corriente personalista de la educación. Freire planteaba una liberación de la “pedagogía bancaria” de la que, según él, somos presos desde nuestros inicios. Hacía énfasis en las relaciones humanas como eje fundamental para recuperar el dominio de la propia vida y lograr así tomar consciencia, todo fundamentado en una estrategia de diálogo y comunicación entre educador y educando.

La educación tradicional se encarga de formar individuos disociados del mundo complejo, parece expresa nuestra tendencia a la separación. Existen múltiples alternativas al modelo educativo moderno, las críticas y refutaciones son numerosas pero en la mayoría de casos se limitan al papel. Relegamos la acción decisoria a aquel que tiene el deber de hacerlo por nosotros ya que no es concebible apersonarse de arbitrajes porque esto comprometería nuestra comodidad. Se educan a los hombres del futuro sin la capacidad constructiva necesaria para desarrollar una consciencia crítica, profunda y consecuente.

Jose David Cifuentes Ulloa
Oscar ALfredo Bent Restrepo

VideoEnsayo
No Educación & Ciudad Wikieducadora
Proyecto Innovación y Medio Ambiente
Pontificia Universidad Javeriana
2009







(extraido de Vimeo.com)

PRIMERA BIBLIOTECA POPULAR RURAL (Copiapó-$hile)

Las devastadoras consecuencias sociales que ha traído este sistema neoliberal impuesto hace más de 30 años nos conduce a reflexionar y comprender que la única forma que existe para pensar en que algún día podremos cambiar tan nefasta realidad es EDUCANDO justamente a las victimas de dicho devastador sistema.
Como el llamado a solidarizar con nuestros iguales nos obliga moralmente a pararnos de nuestros asientos y comenzar a hacer algo, hemos iniciado la "CAMPAÑA DEL LIBRO PARA BIBLIOTECAS RURALES", destinada a recolectar todos los libros posibles, de todas las materias posibles en BUEN ESTADO, para formar la PRIMERA BIBLIOTECA POPULAR RURAL, en una comunidad aledaña a la ciudad de Copiapó, donde la trasngresion de los derechos humanos ha llegado a volverse indescriptible, viéndose afectados en áreas tan básicas para la sobrevivencia humana como lo son: la vivienda, la alimentación y la contaminación. Realidad insostenible en un país que exporta el 60% del cobre que se usa en el mundo entero, generando millones y millones de dolares al año. Claramente en tal situación los únicos beneficiados son las transnacionales y el bloque dominante de nuestro país en desmedro de la calidad de vida de todos nosotros.

Es así como los invitamos a solidarizar con nuestra campaña, que ya esta trabajando en dicha biblioteca y que pretende ser inaugurada el lunes 25 de diciembre con la intención de relacionar el aprendizaje, sobre todo de los niños, con la emotividad de la navidad, considerando que el mejor regalo que puede haber obtenido la comunidad es dicha biblioteca.

Las expectativas son altas, no solo se trata de llenar de libros unos cuantos metros cuadrados, sino que de "deselitizar" el conocimiento; para eso, si bien ya contamos con alrededor de 800 libros que hemos aportado y recolectado entre nosotros mismos, están muy por debajo de una cantidad razonable para inaugurar tan solidario proyecto.

Ademas dicho proyecto incluye acceso a internet (considerando que ninguna de estas familias tiene computador ni menos internet en su casa), por lo tanto bienvenido sea el aporte de computadores nuevos o usados en buen estado, también de elementos didácticos para el aprendizaje como mapas, juguetes didácticos, ábacos, documentales, etc. , si bien contamos con dos estanterías, estas son insuficientes y faltarían otros muebles también.

Confiamos plenamente en que siguen existiendo valores intrínsicos de los seres humanos como es el amor por el otro , lo que claramente incluye el respeto necesario que permite a las personas mantener su dignidad, es por eso que solicitamos que las cosas estén en buen estado, no estamos pidiendo que se deshagan de lo inservible, sino que democraticemos conocimiento.

ESTAMOS SEGUROS QUE LA UNIÓN DE LAS PERSONAS DE LAS PERSONAS, ES CAPAZ DE LEVANTAR UN MUNDO NUEVO SI ASÍ NOS PROPONEMOS...



Comunicarse con :
Sandra Peña al 0895468204
Alexis Escobar al 81200783;
o al telefono fijo 232736.
O directamente por intermedio de este grupo.

Para la gente de Copiapó podemos ir a domicilio a retirar las cosas y para otras partes del país agradeceríamos coordinar una encomienda.

GRACIAS

JORNADA SOLIDARIA RESISTENCIA MAPUCHE.





SABADO 18 DE DIC.
CENTRO CEREMONIAL MAPUCHE
viña. av troncal pasarela antes de canal chacao camino jardin botanico.

SONORA DE LLEGAR/ANGELO ESCAOBAR/PETER JARA/SANDINO ROCKES/CENTILENA SPECTRO/LUMPEN DIKTATORIAL/OS PERVERSOS/POBLASOUND/RESISTIR/BOMBAS&GLICERINA/GUERRILLERO OKULTO-MICHU MC/ LOS SOLIDARIOS/
$1000/VENTA DE PLATO UNICO A LUKA/

"Huye Hombre, Huye" Diario de un preso Fíes.

Xose Tarrío Gonzáles/ Prólogo Marcelo Villarroel

“No soy un gemido: soy un grito de guerra desde la interminable noche de las tinieblas carcelarias”

Valparaíso diciembre 2010

¿Cómo no reeditar este libro? ¡Que hacer con esta granada!, que a veces es un revolver y otras una piedra, lanza, onda, escupo, blasfemia, sable, fuego, que es una patada, puñalada, mirada de odio, ansias de venganza, lucha encarnizada contra el poder y el abuso…

Cómo no rendir homenaje a la tenacidad, a la rabia hecha puño, a la cólera que es motín, libertad que es fuga, amor que es abrazo, hermandad que es solidaridad sin límites…

Cómo no querer difundir por esta tierra la dignidad vivida con sangre, con sudor con moretones y grilletes que cortan la piel. Con muros que atrofian el cuerpo que enfrían las mañanas y le tienden una trampa al sol…

Cómo no sentir y transmitir el eco de tus palabras, tú pensar en voz alta para acallar el silencio del aislamiento, para volver loca a la locura…

El valor de este libro radica en la acción, más allá del discurso y la moral libertaria pequeño burguesa y su acomodada fantasía subversiva, del snobismo de la mayoría, de la jactancia de otros cuantos, de las condiciones y momentos históricos de anquilosados traficantes de ideas... Mercenarios de la miseria…

El compromiso esta cumplido, ratificamos la palabra/acción que es el fundamento de nuestras vidas, que es el legado que Xosé Tarrío nos hereda; junto a muchos y muchas que han combatido la prisión hasta el fin…Este proyecto hoy, se materializa y nace como un llamado más allá de la coyuntura y tragedia que azota a los miles de mujeres, hombres, jóvenes y niños, que viven el rigor del encierro, en los infames centros de exterminios de los ricos… Bajo la maldita y asquerosa vocación del carcelero “traficante de hombres ayer, verdugo hoy, proxeneta mañana”

Saludamos a todo(a) s quienes ayudaron a concretar la publicación de este libro, esperamos; y no pretendemos Ser ni los primeros ni los últimos… A quienes informalmente aportaron, con el conocimiento o metiéndose la mano al bolsillo, en fin… A quien desde la cárcel aportó con su experiencia, vertiendo su rebeldía y corazón en un prólogo, evidenciando la influencia irrefutable de este libro/arma, motín y corazón agradecemos su confianza en este proyecto… Para todos y todas quienes odian y combaten desde lo más profundo la cárcel y su tortura aislamiento…

Un abrazo libertario

PRÓLOGO

“Y a pesar ke se dobló, nunka se kebró y dejó huellas imborrables”

A modo de prólogo.

Mucho se dice se muestra, se escribe sobre la kárcel. La mayoría de lo ke se expone redunda en el sensacionalismo indolente de periodistas-policías y cientistas sociales ke sostienen y justifican la institución más perversa kreada para la preservación del Estado moderno y podrida sociedad de klases. Múltiples y cotidianas notas, entrevistas, reportajes y ensayos son parte del menú kon ke se alimenta socialmente el abrumador poder del pensamiento dominante, haciendo que el lenguaje de criminalización de la miseria sea cada vez más drástico y fascista ke el único objetivo perseguido que lo gratifica fielmente en sus intenciones, es aquel que busca el aniquilamiento físico de kienes, por varias razones, debemos enfrentar el encierro como una realidad diaria de sobrevivencia.

Es akí donde aquello de ke “si naciste pobre naciste condenado”, se convierte en la síntesis más certera para poder describir la crudeza de una existencia naturalizada cruelmente como “normal”. Es akí donde todo lo teorizado, publicado y expuesto, por muy crítico ke pueda parecer se vuelve sólo un producto más de la espectacularización de una vivencia kasi imposible de retratar en su real dimensión por la magnitud del desconocimiento concreto ke se tiene sobre el funcionamiento milimétrico de la prisión y de la infinita impunidad con la actúa el poder en estos lugares de encierro, verdaderos campos de concentración modernos, resumideros, centros de experimentación conductual. Sin embargo y a contracorriente de lo ke muchos kisieran, desde dentro del confinamiento hay voces ke se alzan con una claridad conmovedora ke permite reencontrarse con la certeza de una dignidad humana a toda prueba, imposible de ser kebrada y ke nos señala ke en medio de la oscuridad más lúgubre de celdas y calabozos o entre la asepsia más fría y tecnológica del aislamiento moderno, siempre hay voluntad y conciencias ke iluminan ese kamino de ansiosa búsqueda de libertad ke va mucho más allá del mero hecho de volver a transitar las kalles…

Es en esta línea ke el esfuerzo de Xosé Tarrio a través de “Huye hombre Hoye” es kisas, de aquellos ke mejor logran retratar-kuestionar-kombatir al todo diario karcelario, convirtiéndose así en un real testimonio de Resistencia ke va muchísimo más allá del mero ejercicio autorreferencial de la escritura. Akí no hay pretensión de literato, de repletar páginas traficadas komo verídicas con historias prestadas. Akí se escribe kon el corazón y masticando odio, kon tinta de sangre, kon el sudor frío recorriendo el cuerpo lleno de nervios, kon lagrimas de impotencia y todo esto con un esencial y salvaje instinto libertario, contagiosa mezcla ke nos hermana a pesar de los miles kilómetros ke nos separan. Hoy Tarrio nos acompaña desde algún lugar del universo… Físicamente hace un años ke ya no está entre nosotras y nosotros. Pero su historia viva del anarkismo subersivo no es la de los políticamente correctos ke se lo pasan de asamblea en asamblea, de okupa en okupa, teorizando, organizando y discutiendo en torno a plataformas, afinidades esperando el “Gran momento de la revuelta”, sino ke en este libro se plasma con desgarradora previsión el estoicismo silencioso de un kombatiente por la vida ke ha sido una y otra vez estigmatizando y difamando komo mero delinkuente para evitar así ke la potencia de su ejemplo se multiplica, komo inevitablemente se ha venido haciendo diferentes lugares del mundo.

Me toko vivir cerca de 12 años de encierro consecutivos en el mismo tiempo que Tarrio vivía el suyo. Hoy nuevamente estoy tras las rejas hace ya dos años y los libros siempre han sido fieles compañeros, más aún si por historia y por prontuario me toca vivir la prisión dentro de la prisión, vale decir un régimen especial en el ke mis privilegios se reducen a 2 horas de patio al día con custodia directa de 24 hrs. Por tanto, komo fue antes sigue siendo hoy, inevitablemente destino mas cuantas horas diarias a la lectura… una puerta abierta al mundo, una manera de viajar, sed de aprendizaje y mucho más… es así ke “Huye Hombre Huye” es de akellos textos-armas ke valen por miles… han sido años leyendo poemas baratos repletos de consignas lastimeras de viejos presos izkierdistas, así komo testimonio de presos sociales intentando redimirse frente a la sociedad ke los kondena… Pero Tarrio habla haciendo… Resistir, pelear, fugarse, dignidad, Korazon, Kojones… Imaginación, amor, complicidad y lucha permanente… Así es el encierro ke vivimos en Chile, Argentina, Estado Español y donde hayan Rebeldes sociales koncientes de su condición de hijos e hijas subversivas del proletariado. Es vital y necesario ke los y las ke luchan conozcan mucho más de la prisión, ke kienes dicen y hablan de la guerra, se interioricen de kómo hay ke enfrentar la posibilidad cierta de un paso, ni kerido ni buscado, pero altamente posible cuando se activa, se conspira y se vive atakando… No más consignas vacías, ni bravatas al viento, no más improvisación, ni desconocimiento… Sistematizar, aprender, conocer, proyectar paso a paso, persistir pero conociendo kada día poquito más lo ke se vive de este otro lado del Muro ya que nadie sabe kien puede ser el próximo.

“No hay kárcel, ni castigo kapaz de akabar kon sueños de rebeldía y revolución social… Sino es hoy: Kuando? sino somos nosotros: Kienes?” Destruir para konstruir

Marcelo Villarroel Preso Libertario Sección de Máxima Seguridad-CAS Stgo. Chile, Abril 2010.


Para leer "Huye hombre Huye", copiar y pegar link:

http://www.hommodolars.org/web/IMG/pdf/HuyeHombreHuye.pdf







(extraido de www.Hommodolars.org )

sábado, 11 de diciembre de 2010

CASO PAKISTANÍ: El fraude Hinzpeteriano

"Caso pakistani" parte 1




(Este documental consta de 4 partes, pueden ser vistas en youtube...por problemas con la conexión no hemos podido subir las demás partes)

miércoles, 8 de diciembre de 2010

¿Porque existen las carceles? (Fragmento M. Foucalt)


Auditorio— ¿Qué tipo de productividad pretende lograr el poder en las prisiones?

Foucault— Esa es una larga historia: el sistema de la prisión, quiero decir, de la prisión represiva, de la prisión como castigo, fue establecido tardíamente, prácticamente al fin del siglo XVIII. Antes de esa fecha la prisión no era un castigo legal: Se aprisionaba a las personas simplemente para retenerlas antes de procesarlas, y no para castigarlas, salvo casos excepcionales. Bien, se crean las prisiones, como sistema de represión, afirmándose lo siguiente: la prisión va a ser un sistema de reeducación de los criminales.

Después de una estadía en la prisión, gracias a una domesticación de tipo miliar y escolar, vamos a poder transformar a un delincuente en un individuo obediente a las leyes. Se buscaba la producción de individuos obedientes.

Ahora bien, inmediatamente, en los primeros tiempos de los sistemas de las prisiones quedó en claro que ellos no producían aquel resultado sino, en verdad, su opuesto: mientras más tiempo se pasaba en prisión menos se era re-educado y más delincuente se era. No solo productividad nula sino productividad negativa. En consecuencia, el sistema de las prisiones debería haber desaparecido. Pero permaneció y continúa, y cuando preguntamos a las personas qué podríamos colocar en vez de las prisiones, nadie responde.

¿Por qué las prisiones permanecieron, a pesar de esta contraproductividad? Yo diré, que precisamente porque de hecho producían delincuentes y la delincuencia tiene una cierta utilidad económica-política en las sociedades que conocemos. La utilidad mencionada podemos revelarla fácilmente: 1) cuanto más delincuentes existan más crímenes existirán, cuanto más crímenes haya más miedo tendrá la población y cuanto más miedo haya en la población más aceptable y deseable se vuelve el sistema de control policial. La existencia de ese pequeño peligro interno permanente es una de las condiciones de aceptabilidad de ese sistema de control, lo que explica porque en los periódicos, en la radio, en la televisión, en todos los países del mundo sin ninguna excepción, se concede tanto espacio a la criminalidad como si se tratase de una novedad en cada nuevo día. Desde 1830 en todos los países del mundo se desarrollaron campañas sobre el tema del crecimiento de la delincuencia, hecho que nunca ha sido probado, pero esta supuesta presencia, esa amenaza, ese crecimiento de la delincuencia es un factor de aceptación de los controles.

Pero eso no es todo, la delincuencia posee también una utilidad económica; vean la cantidad de tráficos perfectamente lucrativos e inscritos en el lucro capitalista que pasan por la delincuencia: la prostitución; todos saben que el control de la prostitución en todos los países de Europa es realizado por personas que tienen el nombre profesional de proxenetas y que son todos ellos exdelincuentes que tienen por función canalizar para circuitos económicos respetables, de personas que tienen cuentas en bancos, los lucros recaudados sobre el placer sexual. La prostitución permitió volver oneroso el placer sexual de las poblaciones y su encuadramiento permitió derivar para determinados circuitos el lucro sobre el placer sexual. El tráfico de armas, el tráfico de drogas, en suma, toda una serie de tráficos que por una u otra razón no pueden ser legalmente y directamente realizados en la sociedad, pueden serlo por la delincuencia, que los asegura.

Si agregamos a eso el hecho de que la delincuencia sirve masivamente en el siglo XIX y aún en el siglo XX a toda una serie de alteraciones políticas tales como romper huelgas, infiltrar sindicatos obreros, servir de mano de obra y guardaespaldas de los jefes de partidos políticos, aún de los más o menos dignos. Aquí estoy hablando precisamente de Francia, en donde todos los partidos políticos tienen una mano de obra que varía entre los colocadores de afiches hasta los aporreadores o matones, mano de obra que está constituida por delincuentes. Así tenemos toda una serie de instituciones económicas y políticas que operan sobre la base de la delincuencia y en esta medida la prisión que fabrica un delincuente profesional, posee una utilidad y una productividad.



Fragmento del documento “Redes de Poder” : El presente es el texto de la conferencia proferida en 1976 en la Facultad de Filosofía de la Universidad del Brasil. Publicado en la revista anarquista ‘Barbarie’, N4 y 5 en 1981-82, San Salvador de Bahía, Brasil. La traducción del francés al portugués la realizó Ubirajara Reboucas, y la traducción del portugués al castellano la hizo Heloisa Primavera y fue publicada en la revista ‘Farenheit 450´ N1, Bs. As. Diciembre de 1986 (revista publicada por estudiantes de la carrera de Sociología UBA).

El secreto mejor guardado.


-Anonimx-



*esto no lo encontrara ni en wikileaks...

No es una conspiración gubernamental, o de grandes corporaciones, de oscuras logias, o de agencias de inteligencia.

El secreto mejor guardado de esta sociedad es éste:

Cada persona en el mundo es la co-creadora de esta sociedad y de todas sus virtudes y sus defectos, desde lo más noble a lo más monstruoso.

Sucede que esta co-creación no es consciente, sino alienada. Por eso "el mundo", "la sociedad", "la historia", "la realidad" se presentan como cosas extrañas y hostiles a los individuos que las crean, como cosas que se crean a sí mismas y que condicionan definitiva y rígidamente a los individuos.

El secreto mejor guardado es que la gente común, la trabajadora, la que no tiene poder, es la que puede cambiar todo esto. No sólo colectivamente, en momentos donde la indignación de muchos individuos se transforma en acción política de masas. También individual y grupalmente, en la vida cotidiana, aquella porción mayoritaria de la realidad vista como "gris" desde la perspectiva que sólo ve el cambio a través de la política.

En cada momento tenés la oportunidad de aportar a tu cambio personal y al cambio social eligiendo otras opciones a las que estás acostumbrado (incluyendo la opción de crear otras opciones).

La auto-ayuda* explota este secreto y por eso tiene tanto éxito, porque la gente -sobre todo de clase media, que es la que tiene el capital cultural compatible con la auto-ayuda- busca algún tipo de control sobre sus vidas. Pero la auto-ayuda ofrece soluciones individualistas y voluntaristas. Explica los problemas sociales como problemas personales, y esto es reduccionismo. Hay algo de verdad que el cambio personal puede ayudar al cambio social, pero la sociedad es algo más que la suma de los individuos que la componen.

La solución está en ser creativo y para eso hay que ser más consciente. Buscar herramientas teóricas es útil, pero practicar más seguido la autoobservación y lanzarse a la pileta eligiendo distinto también.

* Que además es un nombre inapropiado. Si para auto-ayudarnos necesitamos seguir los consejos de un experto en auto-ayuda, entonces en realidad la parte de "auto" es una ficción.

Extraido de www.Hommodolars.org

Pobreza y dolor.

Por elías hienam

Diez portazos por minuto en las manzanas que nos rodean, mientras caminamos, por San Miguel. Portazos y gente corriendo que llora desconsolada, abrazos. Los pastores que guían oraciones con las manos en alto y a todo sol, parecen ser los únicos cuerdos en medio de la incomprensible vorágine policial de órdenes, contraórdenes y desconcierto.

Ochenta y un víctimas fatales -correspondientes al cuarto piso de la torre 5 sur, habitada por reos primerizos rematados sin derecho a beneficio [1]-, explican el desconsuelo de las más de mil personas que se agolpan en Ureta Cox con San Francisco.
Como el sector incendiado da a la calle, decido ir a dar una vuelta antes de meterme en el perímetro acordonado para las autoridades y la prensa. Toda la vida me ha impresionado la relación a grito pelado entre los presos en sus ventanas con sus parientes junto a la reja.

A este precario sistema de comunicación, se suma la desesperación ante la escasa información de la que se dispone. Algunos presos sacan sus brazos y saludan. Al menos dos familias sienten alivio con un sólo saludo que responde a la polifonía callejera.
El audio de esos gritos debiera estar en las radios y no los lamentos, explicaciones y respuestas de las autoridades. ¿qué se le puede decir a la madre de un joven privado de libertad, bajo custodia de los gendarmes, que no sabe si su hijo está muerto?

Los funcionarios de la ANFUP hablan del hacinamiento, los detectives, encargados de la identificación de los cuerpos calcinados saludan con cara de espanto a sus colegas que les ofrecen agua. El presidente anuncia cárceles modulares, los diputados comunistas dicen que esto es por culpa de la alta tasa de encarcelamiento, el ministro Morandé se retira en el mismo zorrillo que luego trajo a los honorables, la encargada de prensa anuncia puntos de la misma cada una hora.

Un funcionario del penal sale con una lista y anuncia a los que están vivos, a los que quedaron de la torre cinco sur, la lista de los fallecidos se desprende por ausencia aunque llaman a no perder las esperanzas, pues al parecer hay otros cinco reos en la guardia.

Luego de la lectura de la lista (a través del parlante de un chanchito de tierra o cuca policial), la desesperación se hace evidente e incluso se insinúan algunas escaramuzas, pero el horno no está para bollos, la gente no sabe a quien responsabilizar, contra quien tomársela y mantiene el compás de espera.

Pobreza y dolor junto a la plaza Madeco, pobreza y hacinamiento al interior de los penales, helicópteros, sirenas, ambulancias y vehículos del SML listos para llevarse los cuerpos mientras aparecen los rostros ancla de los canales: Nuñez y Repening por ahora, el resto debe venir el camino, hasta viene el presidente, pobreza.

Poco a poco, los parlantes comienzan a llamar a los familiares de aquellos reos que fallecieron por asfixia y no calcinados, que son los únicos identificables.
A medida que entran a reconocer los cuerpos y salen con el rostro desencajado, los colegas de la prensa sangrienta no trepidan en poner sus micrófonos infectos en el rostro de los deudos que achinados hablan de la vida de sus muertos. “Íbamos a tener una casa, le faltaba poquito pa' cumplir la condena”, escenas de intenso dolor, rematan los colegas al unísono.

Notas.

[1] Fuente: Oscar Martínez de la Asociación Nacional de Funcionarios Penitenciarios (ANFUP).

extraido de http://www.violenciaycontrol.blogspot.com/

jueves, 25 de noviembre de 2010

La falsa crisis energética en Chile


Respecto del debate sobre el desarrollo energético en Chile es fundamental distinguir entre los argumentos ideológicos que se esgrimen, intereses corporativos de por medio, para defender un cierto modelo energético, y los argumentos técnicos que surgen de referentes cuyo ‘interés creado’ es más bien la búsqueda del bien común, y, por lo tanto, de un modelo energético genuinamente sustentable en lo social y ecológico.

Estudios de este último tipo descartan el que Chile esté sufriendo, o pueda sufrir en un futuro cercano, una crisis energética. En primer lugar, sucede algo peculiar con la tasa de crecimiento de la demanda que proyecta la Comisión Nacional de Energía, a la cual hacen eco, aumentándole el volumen, las empresas que comercializan electricidad para obtener espectaculares rentabilidades y utilidades. Según éstos, la tasa de crecimiento de la demanda se sitúa en un 5,14% anual que se proyecta en forma inmutable hacia el futuro. Lo peculiar es que esto no tiene asidero empírico, o al contrario, la evidencia demuestra que ésta es una proyección falsa, cuyo interesado propósito es estimular el negocio energético y crear la sensación térmica de crisis para que el público se resigne a la idea que sólo los mega-proyectos nos van a salvar del eminente apagón. Aún más extraño es saber que el crecimiento de la demanda se proyecta con base en el crecimiento económico ‘deseado’ por el establishment de turno.

Hoy, el Gobierno dice que para salir del subdesarrollo y erradicar la pobreza necesitamos una economía que crezca a un 6% anual, y, suponemos que se pretende que el goteo desde la aguda cúspide de la pirámide socio-económica chilena hacia su amplia base, erradique gradualmente algo de pobreza. La última encuesta Casen demuestra en forma rotunda que este fenómeno ‘hidrológico’ es una falacia. ¿A través de qué ciencia, estudios rigurosos o bola de cristal se llegó a este 6%? Ningún país así llamado ‘desarrollado’ crece a estas tasas; sólo se les exige crecimientos semejantes a países emergentes con economías neo-coloniales sobrecalentadas a punta de explotar recursos naturales y venderle materias primas procesadas en forma primaria a los sobre-desarrollados.

Pareciera que en Chile las autoridades y empresarios no acusan recibo del debate en torno a la necesidad del decrecimiento que se está dando en el mundo, dado que la humanidad, en forma extremadamente desequilibrada en términos de cuotas de consumo, ha sobrepasado con creces la capacidad productiva de la biósfera. Según distintos estudios ya necesitamos entre 1,5 a 3, o más planetas Tierra para satisfacer el voraz apetito del capitalismo corporativo… mientras que paradójicamente la mitad de la humanidad vive en la pobreza y la miseria. El crecimiento económico acelerado ad infinitum en un planeta finito es un despropósito. No es sustentable. Simplemente no es posible.

Por lo tanto, proyectar el crecimiento de la demanda de energía con base en este crecimiento económico ‘deseado’ por las corporaciones es una tautología: Es decir, se crea y proyectan interesadas realidades con base en premisas que no se reflexionan ni se debaten. Concretamente, la realidad energética en Chile nos muestra que entre 2006 y 2007 la demanda cayó de 6,5 a 4,5% a menos de 1,2, el 2008; a menos de 0,2%, el 2009; y a menos de 1,2%, entre 2009 y 2010. Según estos estudios independientes, el año 2010 podría terminar promediando 3%, y situarse, para el 2011, y estabilizarse a futuro, en torno a un 4% anual. Es evidente que estas cifras muestran otra realidad -la real realidad, valga la redundancia- respecto a cómo está parado Chile hoy en términos energéticos. Obviamente las proyecciones que surgen de las cifras reales son muy distintas de las que emanan de las infladas.

A esto hay que agregar la sorprendente cantidad de proyectos de generación aprobados, en estudio, y planteados por diversas empresas, así como el inexplotado potencial de eficiencia y conservación que existe en Chile. Y si las voraces empresas mineras proyectan US$ 55.000 millones en ‘inversiones’ para los próximos años, para cosechar espectaculares ganancias, bueno que se auto-abastezcan con plantas de concentración solar aprovechando el abundante y gratuito recurso que entrega nuestro Inti-Taitachu. Es claro como el agua que tenemos energía y tiempo suficientes para cambiar radicalmente el modelo energético y embarcarnos en la senda ‘renovable’, inteligente, sustentable y equitativa de la generación distribuida a nivel local a muy menor escala.

(extraido de El ciudadano)

Corte de Ruta.



(Enviado al mail)

Con comunicado adjunto que decía:

"Estudiantes en Lucha, No a la reforma!"

miércoles, 24 de noviembre de 2010

Mas de 2000 personas marchan por La Serena en el marco del Paro Nacional convocado por la ANEF, Colegio de profesores y estudiantes.














En el marco de la paralización de actividades convocada por la ANEF y el Colegio de Profesores hoy 24 de noviembre. Estudiantes y profesores de las universidades Pedro de Valdivia, Universidad de La Serena, Universidad Católica del Norte, entre otras, y que adhirieron a la manifestación, optaron por realizar una clase simbólica frente a la multitienda Ripley, con el fin de concientizar a la población sobre la reducción de horas pedagógicas en la asignatura de Historia y Ciencias Sociales en los establecimientos educacionales.

Con esta medida buscaban hacer visible de manera pacífica el descontento frente a una medida difundida por el ministerio de educación bajo la cual se hace evidente la falta de consenso, pues la actual reforma educacional impulsada por el ministerio de educación – y presentada en cadena nacional por Sebastián Piñera - ha sido calificada como autoritaria, pues bajo la idea de “acuerdo nacional” se esconde una imposición que subordina de forma acérrima cualquier idea de democracia, consenso o pluralismo.

Alrededor de las 13 horas, y cuando llevaban un par de minutos realizando la clase de manera pacífica, un contingente de carabineros detiene a los manifestantes de forma violenta, golpeando a mujeres y realizando amenazas directas a quienes se opusieran a la detención.

La veintena de detenidos se encuentra en la primera comisaría de La Serena. Entre ellos figuran algunos profesores como el profesor universitario Pedro Canales Tapia y Sebastián Ordenes. A estos se suman varios estudiantes de Historia y Geografía de las universidades Pedro de Valdivia y Universidad de la Serena como Javier Araya, Javier Cataldo, Hernán cortes, Pablo Menay, Fabián Bravo, Juan Carlos Rivera, Miguel Galleguillos, Sebastián Guiñez, Camilo López, Patricio Núñez, Francisco Jiménez, René Aguirre, Rodrigo Collao además de algunas estudiantes de Educación Parvularia de la Universidad de La Serena. Todos ellos han sido detenidos indistintamente con violencia policial desproporcionada. Algunos de ellos indican que hubo amenazas desde la autoridad policial al momento de la detención, amedrentamientos verbales como: “dentro del calabozo te voy a sacar la chucha” tal cual índico uno de los manifestantes. También varias de las detenidas señalan haber recibido golpes desde la autoridad en el momento de la detención.

Esta manifestación no ha sido abordada por los medios de comunicación masivos, y las detenciones se han hecho sin ningún amparo legal, aquí se esconde simplemente el deseo de la administración gobernante de invisibilizar una acción digna frente al amedrentamiento vivido por los profesores. La actual reforma no goza de ningún consenso pues ha sido impuesta y además viene a menoscabar aun más la educación que reciben nuestros hijos e hijas. Detrás de la baja de horas pedagógicas de Historia, Geografía, Filosofía, etc se esconde la intención real que consiste en tener trabajadores aptos pero que no discutan, que no reflexionen críticamente, que no sean buenos ciudadanos, que se acostumbren a ser dominados, que no tengan memoria. Simplemente es un hecho aberrante, y más aberrante es que quienes se dan cuenta de esto y salen a la calle a mostrar su descontento, sean detenidos de esta forma por la policía.

Es necesario solidarizar ahora.




(enviado al mail)

lunes, 22 de noviembre de 2010

Comunicado de Prensa HUELGUISTAS DE CAIMANES AL BORDE DE LA MUERTE.



"Señalaron enfáticamente que no están pidiendo ni nuevas tierras ni dinero, sólo que se acabe con el peligroso relave y que Caimanes vuelva a ser el pueblo que era."

Once comuneros de la comunidad de Caimanes –provincia del Choapa, Región de Coquimbo- ya casi cumplen dos meses en huelga de hambre y peligrosamente están al borde la muerte al no contar con ninguna supervisión médica.

Estos comuneros protestan contra la contaminación provocada en su valle del Pupío por Minera Los Pelambres, del Grupo Luksic, uno de los más poderosos del país.
La situación de los ayunantes es mala, y en algunos casos crítica. Sufren serios mareos, alucinaciones, pérdida de vista y fuertes dolores de estómago. Desde que iniciaron esta protesta, no han recibido visitas de médico ni de autoridades de Gobierno.

La huelga se inició el 27 de septiembre. El ayuno lo realizan en la sede del Colegio de profesores de Illapel, capital de la Provincia del Choapa.

Sin tener los permisos ambientales correspondientes, los Luksic comenzaron -en 2005- la construcción de una cortina de arena de 270 metros de altura y 70 metros de profundidad cuyo objetivo sería retener en El Mauro los desechos mineros de Pelambres, mina que está a 60 kilómetros de distancia. Esto implicó el bloqueo de las aguas de las aguas subterráneas y superficiales, dejando sin agua a todo el valle del Pupío.

El tranque El Mauro, con sus 1700 millones de toneladas, es el depósito tóxico más grande de América Latina. Diariamente se depositan en él 130 mil toneladas de desechos tóxicos, que contienen arsénico, molibdeno, plomo, mercurio, cadmio, entre otros minerales altamente nocivos para la salud y el medioambiente.
Según Cristián Flores, vocero de los huelguistas “ya no contamos con agua y tenemos el peligro permanente de que este tranque de relave se pueda venir abajo. También nos contaminaron el aire, nos contaminaron la tierra, entonces qué futuro nosotros tenemos en nuestro pueblo, si nos quitaron los tres elementos básicos para la sobrevivencia del ser humano, definitivamente nuestro valle está destinado a desaparecer y a eso nos oponemos”.

Se espera que la próxima semana visite a los once comuneros una delegación encabezada por la Presidenta de la Cámara de Diputados, Alejandra Sepúlveda, junto al diputado de la zona Luis Lemus.

Finalmente, Juan Villalobos, uno de los huelguistas fue enfático al señalar que no están pidiendo ni nuevas tierras ni dinero, sólo que se acabe con el peligroso relave y que Caimanes vuelva a ser el pueblo que era, sólo en ese momento terminarían con la huelga.



Enviado al mail -Viernes 19 de noviembre de 2010

sábado, 20 de noviembre de 2010

A proposito de la ley que intenta implementar Lavin...




Manifiesto de Profesores de Historia, Geografía y Ciencias Sociales

Chile, jueves 18 de noviembre de 2010

El día miércoles 17 de noviembre del año del Bicentenario, nos hemos enterado que el Ministerio de Educación, encabezado por Joaquín Lavín, implementará un nuevo plan de estudio el año 2011 para los cursos de 5° Básico a 1° año de Enseñanza Media, que desde el 2012 tendrá carácter de obligatorio. Este cambio consiste en una reestructuración de la carga horaria con el objetivo de “proporcionar mayor cantidad de tiempo a los sectores que tienen más efecto sobre el resto de los aprendizajes, es decir lenguaje y matemática*.”

El objetivo declarado nos suena a una clara equivocación; pretender que el desarrollo de las habilidades lingüísticas y pensamiento lógico matemático es facultad de una sola área del conocimiento, es un desconocimiento profundo de los avances en psicología del aprendizaje, epistemología y la experiencia práctica de los docentes de aula. La propuesta ministerial aumenta en dos horas pedagógicas las cargas horarias de Lenguaje y Matemática, pretendiendo con ello que nuestros niños, niñas y jóvenes, logren mejores aprendizajes en esas áreas. Los tecnócratas ministeriales acaso no visualizaron cambios en la estructura del currículum de los respectivos subsectores, en la profunda necesidad de mejorar las metodologías y recursos disponibles, en incluir la enseñanza de la música como una rica y motivadora forma de potenciar el desarrollo del lenguaje y el pensamiento matemático geométrico (¿sólo sus hijos y amigos en los colegios privados tienen derecho a este tipo de formación?).
Si bien esa mirada egoísta y miope nos parece grave, se convierte en gravísima cuando nos enteramos que las horas aumentarán a expensas de que el sector de Historia y Ciencias Sociales pierda un cuarto de su carga horaria. Aquí no sólo se trata del daño laboral para los profesionales del área, principalmente se trata de la vulneración al derecho de toda generación de conocer su pasado, construir la memoria, comprender el presente y soñar su porvenir. Además, es un desconocimiento de que la disciplina historiográfica y la metodología de las ciencias sociales, actúa como un espacio de síntesis del conocimiento, donde el sujeto cognoscente pone en marcha sus aprendizaje y los enriquece con su propio enfoque, convirtiéndose así en un ser activo constructor de conocimiento.
Sinceramente pensamos que esta propuesta encabezada por el Sr. Joaquín Lavín, no es nada de inocente, así como tampoco declara abiertamente su intención. Se nos hace evidente que se trata de un proyecto minimizador de las competencias ciudadanas, que pretende desterrar la formación de pensamiento crítico y cuestionador de los estudiantes, que busca hacer más profundo el “blanqueamiento de la memoria”… ¿quién más que ellos necesitan obreros calificados sin memoria y espíritu de participación?. Queremos saber porqué en un Estado laico seguimos financiado la educación religiosa y en esta pasada no se tocan las horas de este subsector; tendrá algo que ver la declarada devoción del Presidente y el Ministro, quienes busca imponer su cosmovisión a la ciudadanía.

Como la Historia es acción en el presente, para hacernos cargo de la construcción del futuro, el manifiesto tiene como objetivos:
1.- Levantar nuestro malestar frente a los trascendentales cambios que se aplican sin integrar a las bases.
2.- Manifestar nuestro malestar frente a autoridades que poco o nada piensan en las reales necesidades del sistema educativo.
3.- Invitar a que todos los actores, especialmente estudiantes y profesores, se informen y construyan su propia opinión.
4.- Solicitar que el Sr. Ministro y el Gobierno declaren sus reales intenciones, dejando de lado las máscaras que cubren su pensamiento ideológico.
5.- Promover que los establecimientos educacionales afectos a esta medida, mantengan la carga horaria del sector de Historia y Ciencias Sociales, aprovechando las horas de libre disposición.

Solamente nos queda por decir: “Estudiantes, Profesores, Profesoras, Historiadores e Historiadoras de Chile, unídos”


(enviado al mail)

martes, 16 de noviembre de 2010

lunes, 15 de noviembre de 2010

sábado, 13 de noviembre de 2010

Caimanes amanece resistiendo.



Llegan fragmentadas las noticias del Choapa cuando los comuneros de la localidad de Caimanes que se encuentran en el colegio de profesores de Illapel cumplen 48 días en huelga de hambre, son numerosos los incidentes y toma de caminos.



La movilización partió a las 11 de la noche de jueves a viernes. Desde Caimanes unas 50 personas llegaron a ubicarse en sectores de los cerros, a la altura de la entrada a Cuncumén, se cortaron los caminos a partir de la media noche de ayer hasta las 6 de la mañana, Carabineros llego disparando bombas, balas de balines

Dos fueron los detenidos los cuales fueron golpeados por carabineros frente a otros manifestantes, diversos testimonios confirman alevosía.



Un helicóptero de carabineros sobrevolaba el valle durante la mañana de todo el día viernes, a carabineros se les sumo una maquina retroexcavadora de Minera Los Pelambres que despejo rápidamente la vía aproximadamente fueron unos 50 metros de roca, algunas de gran tamaño.



Los detenidos fueron trasladados a la comisaría de Salamanca al rededor de las 2:30 hrs. fueron liberados y citados fiscalía uno por maltrato de obra a Carabineros y el otro por desordenes en la vía pública.



A LOS VEHICULOS DE LOS MANIFESTANTES cuando carabineros tomo ya control de la situación , estos pasaron partes a todos los vehículos que solidarizaban con los huelguistas además les desinflaron los neumáticos a 5 camionetas que eran de la caravana de Caimanes.



Hasta esta hora de la noche se mantienen en vigilia a las afuera de portones de la minera unas 100 personas, antes de caer el Sol se marcho al portón de la minera e interrumpió el paso a camiones por unos 30 minutos.



Se ha montado un campamento de habitantes de Caimanes en resistencia a las fueras de la mina.



Así nos llegan las noticias fragmentas, pero dan claridad de lo que esta pasando, cuando las mineras se alegran del elevado precio del cobre y se apuran en la explotación intensiva de los recursos naturales que no son de ellos y que fueron regalados durante los últimos 20 años de los gobiernos de la Concertación , la comunidades tienen que sufrir en carne propia la contaminación, el desarraigo de sus hogares, el cambio de su modo de vida, de sus costumbres, siendo criminalizados y reprimidos como si fueren extraños en su propia tierra que los vio nacer, 48 días en huelga de hambre no es poco para estos 11 comuneros hombres y mujeres de la localidad de caimanes, valle del Choapa, Chile al Sur del mundo.


Noticia en desarrollo....

miércoles, 10 de noviembre de 2010

miércoles, 3 de noviembre de 2010

Caimaninos se movilizan a frontis Minera Pelambres






Esta tarde una caravana de aproximadamente 40 personas lideradas por Cristian Flores, salieron desde el Colegio de Profesores de Illapel en donde huelguistas de caimanes llevan una movilización de mas de 40 días de huelga de hambre, la caravana llego hasta el portón de Minera los Pelambres a eso de las 20:30 hrs, el camino ya estaba flanqueado por efectivos de PDI y de Carabineros los cuales no pudieron impedir que los manifestantes se instalaran en el frontis de la entrada de la mina. El vocero de Comite de Defensa de Caimanes Cristian Flores reconoció haber recibido un llamado del Gobernador Iván Cisternas solicitando que ""se depusiera la medida de presión y dar un gesto para con la situación de crisis ambiental y propiciar el dialogo", a lo cual el vocero y el hasta ahora único representante de el pueblo de Caimanes respondió 2que la voluntad de dialogo siempre ha estado, que los huelguistas ya depusieron la medida extrema de huelga seca como gesto , la cual la minera no ha valorado".

Llegada la noche , el numero de manifestantes que solidarizan con el movimiento en porteria de MLP había aumentado a 300, los cuales llegaron desde localidades como; Panguesillo, Quelén, Cuncumén y Jorquera, también se sumaron autoridades municipales como los Concejales Salamanca Pedro Chávez (Independiente), Omar Alamos (RN), quien manifestó a un medio local que "se sumaba a esta lucha en reciprocidad por la ayuda manifestada el año pasado por la comunidad de Caimanes a la movilización de agosto 2009".

Al cierre de esta edición los manifestantes no descartan la toma de rutas en distintos lugares del Valle Alto del Choapa, Pedro Chávez manifiesta que " esto es solo el comienzo de muchas movilizaciones que vendrán por los pasivos ambientales, si los políticos y legisladores no son capaces de proponer modificaciones a la ley vigente conciderando a las comunidades, no podemos darnos el lujo de convertirnos en una segunda Colombia" declaro a El Observatodo.

lunes, 1 de noviembre de 2010

Ya esta en las calles de Coquimbo y La Serena el periodico "SOLIDARIDAD"




"Frente al monopolio de la información por parte de quienes detentan el poder, levantamos esta humilde alternativa informativa, que pretende dar cuenta de aquella realidad que los grandes medios ocultan o tergiversan deliberadamente. Desde una óptica clasista y libertaria, nos encontramos al servicio de las organizaciones que dan la pelea día a día y que aún creen que es posible transformar esta realidad. Apoyar y visibilizar las luchas e intereses de las y los explotados y oprimidos en este pedazo de tierra es la meta que hemos trazado, demostrando que a pesar de todo, no estamos del todo dormidos y que cada vez son más los que se rebelan y comienzan a forjar un horizonte libertario."

http://periodico-solidaridad.blogspot.com/

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Entrevista Huelguista de Caimanes (a 35 dias del inicio de la huelga de hambre)

martes, 26 de octubre de 2010

MINERA LOS PELAMBRES MIENTE CUANDO DICE QUE LA COMUNIDAD DE CAIMANES QUIERE DINERO.

Por Ana Leyton

Un llamado urgente y desesperado, hacen comunidades del Choapa y también el Presidente del Colegio de Profesores donde se encuentran los huelguistas de Caimanes, al Gobernador de la Provincia del Choapa Iván Cisternas, recordándole que él es representante del pueblo de esta provincia donde la Mega Minería está causando daños irreparables, no sólo al ambiente sino a la vida humana como parte de él.

También esta vez la comunidad le pide explicaciones sobre su ceguera y sordera a los parlamentarios buscavotos: Jorge Pizarro, Evelyn Mathei y Adriana Muñoz que nunca se han hecho presentes para escuchar a Caimanes y a los huelguistas, ni siquiera como acción humanitaria. Representantes de las comunidades expresaron, en el programa de Contraloría Social del domingo 24 en la radio Illapel FM (en esta oportunidad duró más de 90 minutos) que no volvieran a sus pueblos a pedir votos, ya que es evidente el abandono de sus compromisos de representación; también los y las radioescuchas de la gran sintonía con que cuenta en la provincia la radio Illapel FM, pudieron enterarse a través de los testimonios telefónicos de los propios afectados, cómo Minera Los Pelambres destruye las comunidades del valle del Choapa en la más completa impunidad, ya que al decir de quienes llamaron a la radio desde Huentelauquén hasta Cuncumén, denunciaron grandes pérdidas en agricultura, por las que nadie responde, como también contaminaciones en el agua de ríos y otros.

¿Qué haría usted si el día de mañana, llegara una minera multinacional a instalar un tranque de relaves tóxicos que atenten en contra de la vida de sus hijos, hermanos, padres y familia en general? ¿Qué haría? ¿Sería el momento de celebrar, de llorar o de luchar en contra de los asesinos de la tierra y sus cómplices?

Hace ya 29 días, que once huelguistas de la comunidad de Caimanes se encuentran en el Colegio de Profesores de la Provincia del Choapa en huelga de hambre, defendiendo su derecho a vivir en un ambiente seguro y hace 5 días que cuatro de ellos, Juan Villalobos, Jermán Calderón, Claudio Villalobos y Juan Ruiz se encuentran en huelga seca, declarando que van a entregar su vida si es necesario para ser escuchados; declaraciones que recuerdan a Sebastián Acevedo, el padre que en dictadura, se inmolara para que escucharan sus súplicas sobre la liberación de sus hijos.

Dicen que hoy existe democracia en Chile, pero no es verdad, esto sólo es un matiz para hacernos creer que los poderosos son buenos y así, hacer a nuestras espaldas todas las maldades de las que nos enteramos posteriormente. Lavan su imagen con el concepto “democracia”, que en Chile precisamente no significa gobierno del pueblo, sino que este concepto sirve en nuestro país, para lanzar golpes de gracia en contra de las comunidades, que ven día a día cómo las multinacionales, llegan a sus valles saqueando las riquezas comunes del pueblo chileno y a cambio no hay royalty, ni impuestos, sino que pérdida de la vida de flora, fauna y desarraigo en todos los sentidos.

Las transnacionales mandan más que la justicia chilena, esto es comprobable en el caso Caimanes, ya que en este conflicto hay una resolución a favor de la comunidad por parte de la Corte Suprema que no se cumplió, por el contrario, cuando el pueblo quiso defender sus derechos, las autoridades de turno enviaron pacos a reprimir a la gente.

Lo de Caimanes, marca un precedente en el Choapa, la situación ambiental con la Minera los Pelambres, cada vez se hace más complicada y no sólo con Pelambres, sino que también con todas las mineras multinacionales que están interviniendo el Choapa.

Frente a las mentiras de Pelambres, hay que aclarar, que Caimanes no quiere dinero, lo que quiere es el desarraigo del tranque de relaves El Mauro ¿Por qué ellos tienen que ser desarraigados de su tierra, de su vida, si nacieron allí y todas sus raíces están allí? Pelambres jamás debería haber llegado a esas tierras, no sólo Caimanes son los únicos perjudicados, sino que son muchas las comunidades, no olvidemos que el año pasado en el mes de agosto, Panguesillo hizo barricadas en el camino para cortar el paso a la minera, por causa de una más de las contaminaciones letales que Pelambres protagonizara en el río Choapa, y ahora, además viene El Pachón desde Argentina avasallando la cordillera y va a atravesar el Choapa para llegar con su porquería contaminante hasta el mar de Los Vilos; además, se instaló una empresa, sindicada en medios de comunicación brasileros y peruanos como asesina de la amazonía y de gran parte del planeta: la Vale do Rio Doce, que se posesionó arbitrariamente sobre los valles de Manquehue, Cárcamo y Quilmenco, ocupando de esta manera tres valles del Choapa, con la complicidad absoluta de la autoridad concertacionista.

La verdad, es que si se buscara indemnización, por parte de todas las comunidades afectadas, Pelambres tendría que salir volando del Choapa, porque el daño ambiental que ha provocado, es de grandes dimensiones e irreversible.

Creo que es momento de preguntarse ¿Dónde están las autoridades que elije el pueblo? ¿Qué estamos comiendo en el Choapa, qué agua estamos tomando, qué aire respirando? ¿Dónde vamos a tener que ir a buscar nuestras raíces?

Cuncumen, Los Vilos, el Valle Pupío, el Valle Camisa, son sólo algunos lugares de las comunidades que Pelambres ya tiene contaminadas y ¿Qué va a pasar con las otras Multinacionales mineras que vienen llegando? ¿Quién nos puede responder, que va a pasar con nosotros? la Mega Minería no es sustentable ¡Váyanse de aquí y déjennos vivir en paz!

lunes, 25 de octubre de 2010

Comunicado a la opinión Pública. (Lunes 25 de octubre del 2010)

LA PRENSA MIENTE Y ENCUBRE! (articulo publicado por el semanario "TIEMPO", una reconocida defensora de las mineras locales de las cuales goza de auspicio)


Los comuneros huelguistas de las comunidades de Caimanes cumplen 29 días de huelga de hambre:


Nosotros como habitantes de Caimanes, comunicamos, que nuestras demandas son legitimas y están respaldadas por los hechos que demuestran la peligrosidad de vivir con un “Tranque de Relave el Mauro”, construido en el valle alto de Caimanes. No podemos permitir que nuestras familias tengan que vivir con la presión angustiante de temer el perder algunos de nuestros habitantes o la comunidad en su totalidad. Por esta razón estamos en máxima alerta.


El domingo 17 de octubre, se produjo un acercamiento con la Empresa Minera Los Pelambres; estableciendo una mesa de diálogo. Se trata la problemática y la negativa de la Minera Los Pelambres a cerrar “El Tranque de Relave El Mauro”. Proponiendo los representantes de la empresa la erradicación del pueblo de Caimanes. Se llega al acuerdo de determinar todos los aspectos vinculados al traslado, menos uno relacionado con la “mitigación por desarraigo.” La empresa quiebra la mesa luego que, se niega a discutir el punto de “mitigación por desarraigo”, solicita que se entregue un valor por parte de los comunero, se retiran y hacen un manejo mediático de la situación; actitud que rechazamos en forma categórica como huelguista y la comunidad de Caimanes.


Solicitamos respeto por nuestra gente, no es posible que nos condenen a vivir con estos pasivos ambientales que afectan nuestra calidad de vida, contaminan nuestras aguas, nuestro ganado; frente a la indiferencia de los empresarios mineros y el silencio de las autoridades.


Por lo tanto, hemos tomado la decisión cuatro comuneros de los onces huelguista, de adoptar la medida extrema de iniciar “huelga de hambre seca” el jueves a las 16 horas del día 21 de octubre:


Juan Manuel Villalobos 36 años (vocero)

Claudio Villalobos Lemus (44 años)

Jerman Calderón (33)

Juan Ruiz Jamett (25 años).


La Mitigación por desarraigo, significa un aspecto legítimo, frente a la situación de tener que dejar el lugar que nos acogió por generaciones y tener lo básico para establecerse en un nuevo lugar.


Queremos ser muy claros y directos, que nuestro movimiento de huelga, nunca estuvo contemplado el negociar está problemática por dinero. El espíritu de este movimiento es “El cierre y Erradicación del Tranque de Relaves Mauro”, este fue, es y sigue siendo nuestro planteamiento.


HUELGUISTAS DE HAMBRE DE CAIMANES- 29 días por LA VIDA DE NUESTRAS FUTURAS GENERACIONES.


Imagenes movilizaciones: fuente
"Defensa Caimanes Unidos Venceremos" (en facebook)